¿Más falso que Judas?

El evangelio perdido de Judas suscitó mucha polémica. Algunos pensarán que yo llego tarde con este comentario, pues la atención del "respetable" ya se ha abocado a otras noticias.

La verdad es que hace rato quería escribir al respecto, pero esperé que el tema decantara un poco. ¿Por qué?, porque es un tema importante al que vale la pena dedicarle más que un poco de tiempo y atención.

Aprovecho de contarle a mis amigos que no se han interiorizado en estos temas, que así como este llamado "evangelio perdido", existen muchos otros textos de los primeros siglos que tampoco están en nuestras Biblias. Y OJO que esta discusión de "cuál sí y cual no" es una discusión más vieja que el hilo negro. Al final, con gran acuerdo (aunque obvio que sin unanimidad), al fin del siglo IV se seleccionó el listado de 27 libros del Nuevo Testamento que hasta ahora conocemos, y éste libro no quedó. Principalmente por la herética influencia gnóstica que lleva a considerar a un Cristo que rechaza su cuerpo. Vale la pena decir que ya Ireneo, uno de los Padres de la Iglesia del II siglo criticaba este libro.

Revisemos la problemática que parece ser central para la mayoría y es el hecho de asumir que Judas actuó motivado por el mismo Jesús. ¿Sabía Cristo lo que Judas haría? ... la respuesta parece ser unánimemente sí. Pero según este libro fue Cristo quien le motivó a hacerlo explicándole que ese era el plan... eso es lo nuevo de este texto.


Según este evangelio, Cristo le dice a Judas: "Por tí se sacrificará el hombre que me reviste". Es demasiado clara la influencia gnóstica, pues nos muestra a un Cristo deseando ser liberado de la esclavitud que su cuerpo le significaba. Y eso no es lo que vemos en los evangelios canónicos, pues ahí vemos a Cristo deseando, si era posible, incluso que pasara de él la amarga copa que bebería.

Ese menosprecio por el cuerpo no es lo que el Cristo histórico mostró. Los evangelios nos muestran la importancia de su encarnación, la importancia de que se haya hecho semejante a nosotros en carne, la importancia de haberle visto, de haberle tocado. Incluso después de la resurrección vemos que Cristo sigue en cuerpo, caminando sobre la tierra, pudiendo ser tocado, incluso comiendo. La diferencia es que es un cuerpo glorificado. Pero esto sería inaceptable para la visión gnóstica.

Nota: Si a alguien le interesa, aquí encontrarán una traducción del texto http://www.esnips.com/tags/judas (Basada en la de la National Geographic Society). Avísenme si alguien encuentra alguna mejor.